【释义】格格，阻碍，隔阂。比喻抵触阻隔而不相合。语本宋・陆九渊〈与徐子宜书〉其二。△“方枘圆凿”
【典源】宋・陆九渊〈与徐子宜书〉其二（据《象山全集》卷五引）婺女之行道经上饶，往往闻说其守令无状，与临川大不相远。既而，闻景明劾罢上饶、南康二守，方喜今时监司乃能有此，差强人意。刘文潜作漕江西，光前绝后，至其帅湖、广，乃远不如在江西时，人才之难如此。某人始至，人甚望之。旧闻先兄称其议论，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之实，而奸黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而权势得以为之制。自用之果，反害正理。正士见疑，忠言不入，护吏而疾民，阳若不任吏而实阴为所卖。奸猾之谋，无不得逞；贿赂所在，无不如志。闻有一二行遣，形若治吏而伪文诡辞、谄顺乞怜者，皆可回其意。下人转移其事，如转户枢，胥辈窥之审、玩之熟，为日久矣。所欲为者，如取如携[1]，不见有毫发畏惮之意。惟其正论诚意，则扞格[2]而不入，乃以此自谓其明且公也。
注解[1]如取如携：想要什么就拿什么。指贪渎巧取之行。
[2]扞格：互相抵触。扞，音hàn。
【典故】“格格不入”原作“扞格不入”。陆九渊（公元１１３９—１１９２），字子静，南宋抚州金谿人。为乾道进士，南宋思想家、教育家，于象山结茅讲学，学者称象山先生。曾任靖安县主簿、国子正，官至奉议郎知荆门军。陆九渊创“心学”，提出“心即是理”的观念，认为“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，一切道理均存在自己的心中。“心”和“理”是永恒不变的，且放诸四海皆准，故不论时代古今、东西南北，道德标准都是人心所固有的。其于治学方法上，主张“发明本心”，认为只要悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊曾与朱熹会鹅湖论辩，意见多处不合。陆九渊的学说后来由明朝的王守仁继承，成为陆王学派。在〈与徐子宜书〉中，陆九渊提到刘文潜在江西作官时，颇有政绩，等他到了湖、广作官，评价就大不如前。陆九渊曾听兄长提起刘文潜，以为他必不是个庸碌之辈，后来才知道事实并非如此。他认为刘文潜在满足自己的私欲上，无所不取，丝毫没有畏惧；但是论到诚意正心等道德修养时，就显得抵触而不能相合，并以此自谓为光明公正。后来“格格不入”这句成语就从这里演变而出，用来比喻抵触阻隔而不相合。
【书证】01.清・无名氏《杜诗言志・卷八・畏人》：“我与世本无异，……无奈世之于我格格不入，使我避地远游，若春鸟之啼于异方。”02.清・黄宗炎《周易象辞・卷四・履卦》：“武人而大君信任之，得以有为。志虽强悍，无有温和之气，流行于情文事物之中。格格不入，太刚则折，岂可云履？”03.清・陈确〈与张考夫书〉：“弟言极朴直，虽三尺童子读之，皆了然言下，而学道家每格格不入，未知何故？”【用法】语义比喻抵触阻隔而不相合。
类别用在“无法相容”的表述上。
例句①他俩就像方枘圆凿，自是格格不入。
②铙钹配扬琴，听起来不会格格不入？
③我这老古板和现代社会已有些格格不入了。
④课本上写的家居生活和实际状况根本格格不入。
⑤他们两个的个性根本格格不入，怎么会结为夫妻？
⑥他太过沉静了，和周遭的热闹气氛显得格格不入。
⑦我们交谈后，格格不入，我看你就别再费心撮合了。
⑧画面上打斗这么激烈，怎么配这种格格不入的慢节奏音乐？
⑨她这身打扮太随便了，出现在这种场合，真是显得格格不入。
⑩我看墙壁和天花板的颜色总觉得格格不入，是不是改刷其他颜色较好？